jueves, 25 de septiembre de 2025

Leve presencia. Matsuo Bashó


Matsuo Bashó (1644-1694) es la clave de bóveda que sustenta nervaturas artísticas tan cruciales para la vida japonesa como son haikai, renga, haiku, prosa poética o haibun, y poesía de lo cotidiano.
Está considerado no solo como el mejor poeta de haiku de Japón, sino también como el mejor poeta japonés. Nacido y educado samurái, a los veintitrés años pasó a ser rónin, ante la muerte de su señor feudal; pero en vez de seguir el camino de las armas, se orientó por el de las letras. 
Estudió clásicos chinos, Zen y las doctrinas de Confucio, y se hizo monje itinerante. recorrió las tierras de la isla de Honshú en varios peregrinajes. Bashó murió por el quebrantamiento físico que le causara uno de sus queridos vagabundajes.
Gracias a Matsuo Bashó el haiku dejó de ser un entretenimiento literario divertido e intrascendente para convertirse en un canto a la vida de la naturaleza inserta en la vida cósmica, ahí donde palpita como nexo la vida humana.
 
Alfredo Roldán

Compone un ikebana
de azaleas, y a su sombra
ella va troceando
bacalao seco.
  
La mujer protagonista de este haiku ofrece aquí muestras de dos habilidades: florista de crear ikebana, y cocinera. Tal vez el arte creativo que ella ejerce con flores la hace más sensible para ser a su vez una refinada cocinera. (pág.33)
 
 
Alfredo Roldán

 
 Nunca te olvides
de esa flor del ciruelo
nacida entre el boscaje.
 
Se cuenta que Bashó entregó este haiku -como recuerdo- a un monje amigo al despedirse de él. nuestro haijin se compara así mismo con esa sencilla flor de ciruelo que inesperadamente se abriera en medio de un matorral. Todo encuentro conlleva un destello de sorpresa.
 

 
Autor: Matsuo bashó
Título: Leve presencia
Selección, traducción, introducción y notas: Fernando Rodríguez-Izquierdo y Gavala
Satori Editores. Colección Maestros del haiku -9
Nº de páginas: 155
 
 
 
Mirar muy de cerca los cuadros de Alfredo Roldán (Madrid-1965), artista post cubista, dan lugar a descubrimientos interesantes. La superficie está llena de escofinas y raspaduras, manchas, impactos, graffiti y líneas. Este tratamiento crea una gran cantidad de "mini-manchas", hasta en áreas pequeñas del mismo color todas con diferencias diminutas de refacción que, junto con el uso de colores muy diluido, permite variaciones interminables de contrastes, matices y tonalidad.
 
"Primero hago una mancha neutra de tonos cálidos y próximos al naranja y dibujo con líneas de colores pardos para perfilar un bosquejo inicial con formas generales. En las obras en las que coloco una figura humana, el rostro es la llave que me permite centrar el cuadro. Más o menos tengo claro de antemano manchas de color que voy a usar; pero estoy abierto a cualquier cambio."
 
 
 

 

 Roldán reconoce la influencia de Matisse, Picasso y Modigliani por su interpretación alargada del desnudo femenino. Y, sin embargo, roldan ha asimilado cada influencia para crear su propio estilo personal. Tamara Tamaral
  





martes, 23 de septiembre de 2025

El castillo de Eppstein. Alexandre Dumas

 
Alexandre Dumas (Villers-Cotterêts, Francia, 1802 - Puys, 1870) Novelista francés, hijo de un general del ejército francés que dejó a su familia prácticamente en la ruina al morir en 1806. Dumas tuvo que abandonar pronto sus estudios.
 
Llegó a París en 1823, tras una primera experiencia como pasante de abogado, lleno de ambiciones literarias. gracias a su puesto de escribiente para el duque de Orléans, que obtuvo por recomendación del general Foy, consiguió completar su formación de manera autodidacta. 
 
Desde 1825 editó poemas y relatos largos, y representó vodeviles en teatros de variedades, pero el verdadero inicio de su carrera como escritor se produjo en 1829, con Enrique III y  su corte, primera manifestación de la nueva generación literaria romántica, anticipándose un año al Hernani de Victor Hugo. Antony, en 1831, marcó los principios de una etapa de creación infatigable de dramas, tragedias y melodramas, casi todos de exaltación de la historia nacional de Francia. 
 
Gran admirador de Walter Scott, a partir de 1832 escribió también novelas históricas, aprovechando el auge del género propiciado por su publicación por entregas en los periódicos. A pesar del poco éxito de sus primeras novelas, la aparición de Los tres mosqueteros, en 1844, significó su salto a la fama. Las sumas ingentes de dinero que se le ofrecían, dada la creciente demanda de sus novelas por parte del público, motivaron una verdadera explosión en la producción de Dumas. Trabajando incontables horas al día y con la ayuda de varios colaboradores (entre los que destacó el historiador Auguste Maquet, con quien trabajó de 1839 a 1851), llegó a producir ochenta novelas, de desigual calidad.
   

Autor: Alexandre Dumas
Título: El castillo de Eppstein
Introducción y notas: Gregorio Cantera
Nº de Páginas 228 
Celeste Ediciones, S.A.
Colección Infernalia nº 9
ISBN:84-8211-357-7 
 
 Tómese un viejo castillo medio ruinoso, una larga galería con muchísimas puertas, algunas secretas. Tras cadáveres de personas asesinadas, aún frescos, y otros tantos esqueletos escondidos en cofres. Póngase todo junto, en forma de tres volúmenes, para ser consumido en algún balneario antes de irse a dormir. Anónimo (Receta para escribir una novela de terror, 1797)
  
  

El cautivo, dirigida por  Alejandro Amenábar



 
 

lunes, 22 de septiembre de 2025

El sueño del jaguar


 El jaguar, tigre, tigre americano, otorongo, yaguareté, yaguar, chivi, nahuel, uturunco, jaguarete, onca pintada
 
Es el tercer felino más grande del mundo y el más grande de América. Es el único representante del género Panthera en el continente americano. Un adulto puede pesar entre 31 y 158 kg y medir entre 1,10 y 2,41 m de largo, con una altura de 65 a 80 cm. Es capaz de recorrer entre 137  y 423.8 kilómetros cuadrados. También sabe trepar árboles y nadar. Su vocalización es potente, profunda y resonante, y puede llegar a oírse hasta casi un km de distancia. Es una de las especies más respetadas, presente en la cultura, mitos y leyendas de casi todos los pueblos originarios de América. Sin embargo, sus poblaciones hoy están amenazadas y han desaparecido en una gran parte de su área de distribución principalmente por:
 
La pérdida de su hábitat
La matanza en represalia por pérdidas de ganado
La cacería ilegal 
El tráfico de partes (garras, colmillos, piel)
Atropellamiento en rutas
 
Vasijas de barro cocido, pintadas con tintas naturales. Origen: Ayoreo Totobiegosode. Alto Paraguay, Chaco. Fines del siglo XX.   Jaguar en barro cocido. Isabel Ruarte. Wichi, Chaco Argentino
 
 

 
 


La alegoría
La representación simbólica de América se forma a partir de la difusión en Europa de las primeras noticias sobre sus habitantes y su entorno físico. Así se generalizó la imagen de que el Nuevo mundo estaba ocupado por individuos que vivían desnudos, practicaban la antropofagia, se adornaban con plumas y usaban el arco y las flechas como armas principales. 
 
Estos datos, que solo son ciertos en el caso de algunas poblaciones indígenas, se convirtieron con gran rapidez en los símbolos estereotipados de todo el continente americano, dificultando el conocimiento individualizado de sus culturas.
 
Creada durante el siglo XVI y divulgada a través de todo tipo de obras de arte, la alegoría de América conserva su vigencia hasta la actualidad.
 
Occidente de México


Cristóbal Colón
Carta a Luis de Santángel  [1493]
 
"La Spañola es maravillosa: las sierras y las montañas y las vegas i las campiñas y las tierras tan fermosas y gruesas para plantar y sembrar, para criar ganados de todas suertes, para hedificios de villas e lugares. Los puertos de la mar, aquí no había crehencia sin vista, y de ríos muchos y grandes y buenas aguas, los más de los cuales traen oro. En los árboles y frutos y yervas ay grandes differencias de aquellas de la luana: en ésta ay specierias y grandes minas de oro y de otros metales." 
 
Valle de Oaxaca
 

 
Tapadera de incienso
Cerámica pintada. Cultura Teotihuacana. Fase Xolalpán. Periodo Claśico Medio. (400-700 d.C.) México Central

 

 
Museo de América
 
Avenida de los Reyes católicos, 6 - Madrid 
 
 

 

domingo, 21 de septiembre de 2025

El orgullo de quererte. Teatros del Canal


El orgullo de quererte
Allá por el año 2010, una feliz confluencia entre Javier Carmena y Felipe Nieto dio origen a lo que hoy es El orgullo de quererte. Ambos compartieron la idea de crear una zarzuela de gran formato que respetara las estructuras y el espíritu de este género. La idea era clara, mantener la musicalidad, la forma y el aire inconfundible de la zarzuela, pero situando la acción en un marco temático actual.
 

En El orgullo de quererte desfilan algunos de los tipos que podemos encontrar hoy día en Madrid. En el universo particular de Chueca aún se puede reconocer la idiosincrasia del chulaperío, las modistas, los gañanes, los señoritos y las damas que reconocemos en la zarzuela de siempre.
 

El estreno en 2022 en los Teatros del Canal, en versión de concierto con la Orquesta y Coro de la Comunidad de Madrid, fue un gran éxito que avalo la creación de este nuevo montaje dirigido en la escena por Albert Boadella y Martina Cabanas.
 

Ambientada en las celebraciones del Orgullo en Madrid, la obra se desarrolla en un entorno urbano actual. Su música y texto nos invitan a reflexionar sobre el miedo, el desengaño, los celos y la libertad, temas universales que resuenan más allá de generaciones y contextos. 
 

El hilo conductor de la obra son los recuerdos del glamuroso y malvado P.J., quien, como un viajero del tiempo, baja y sube por la chimenea de su memoria. Desde el futuro, en una ya irreconocible Plaza de Chueca, P.J., evoca aquellas fiestas en las que perdió el favor de su amado Alonso y todo su mundo desapareció.
 


 
  
Casa Parrondo.
Sidrería asturiana. Calle de Trujillos, 9. Madrid 



viernes, 19 de septiembre de 2025

América entre el mito y la realidad

Los instrumentos del conocimiento de América
 
Las primeras observaciones sobre el mundo americano fueron difundidas a partir de la publicación, en 1493, de las descripciones realizadas por Cristóbal Colón al regreso de su primer viaje. Con ellas se abre la larga serie de testimonios escritos, dedicados a pormenorizar las características culturales y geográficas del continente, que recibió los nombres de Indias, Nuevo mundo y América.
 
Estos textos fueron realizados por navegantes, religiosos, militares, funcionarios y científicos, y en ellos se reflejan los diferentes grados de conocimiento americanista adquiridos a lo largo de varios siglos.
 
Los datos reunidos en estos escritos, no siempre publicados, constituyen la principal fuente del conocimiento del pasado americano de que se dispone.
 
A ellos hay que sumar la información que nos facilitan los propios objetos, que en Europa también fueron coleccionados desde estas fechas iniciales, y los numerosos documentos cartográficos que fueron definiendo la realidad geográfica.
 

Maqueta de la catedral de México
La construcción de la catedral de México se inició una vez resuelta su compleja cimentación, sobre el terreno pantanoso de la laguna sobre el que se erigió. Ciento de estacas de madera de cedro fueron el soporte para su sostenimiento, siguiendo el sistema utilizado en la arquitectura prehispánica de esta ciudad.
 
Se inicia en 1573 con el poyo del arquitecto Claudio de Arciniega, que sufrió posteriores modificaciones. En 1667 se inaugura su interior, y sus fachadas se terminan en 1689. Posteriormente se levantó la Capilla del Sagrario formando ambos edificios, unidos y comunicados, un conjunto de extraordinarias dimensiones.
 
Finalizada en 1817 es una síntesis de las influencias de las catedrales de Sevilla y Jaén, y de la adecuación de la arquitectura de inspiración europea a las necesidades locales y a las interpretaciones estilísticas de sus responsables.
 
La catedral actúa como centro neurálgico del poder civil y religioso del virreinato, desempeñando un papel que va más allá del de espacio destinado al culto. Ante su portada y su interior se sancionan todos los grandes acontecimientos que rigen la vida y en los que participan el virrey y el arzobispo. Ello justifica colocar esta maqueta entre las áreas de sociedad y religión.
 
Plato cultura Inca (1400-1532 d.C) Perú. Cerámica.

Fragmentos de tejido
Existían diferentes tipos y calidades de tejidos. Durante época incaica el más fino era el de cumbi elaborado con vicuña. (1000-1450 d.C) Perú. Algodón y fibra de camélido.
 
 
   
 
 
Vasija fitoforma
Representa cuatro frutos, lúcumas (Pouteria Lucuma). Recogida en las excavaciones del obispo Baltasar Martínez Compañón (1785). Cultura Chimú. Horizonte Intermedio Tardío (1000-1470 d.C) Perú. Cerámica.

 
Vasija doble
Los objetos excavados por el obispo Martínez Compañón (1785) se representaron en el llamado Códice Trjillo. Cultura Chimú-Inca. Horizonte Tardío (1470-1532 d.C) Perú. Cerámica.
 
Joseph Ignacio Lecuanda
 "De la naturaleza
...el Cuy, especie de conejo, aunque de color diferente, orejas menores, y sin cola, es un animal muy abundante y estimado en América, particularmente para los Indios...pues que es el de su alimento común y la vianda más regalada...procrean mucho...se encuentran silvestres en la Sierra y en los Valles..."
 
 
 
 
 

Vajilla ceremonial que representa un armadillo. Madera, Cultura Inca (1400-1533 d.C.) Perú.
Vasija con forma de "Cabeza trofeo". Cerámica. Cultura Nazca (100 a.C - 700 d.C.) Perú. 

 

  
Sombrero. Cultura Cholon. Amazonas. Río Huallaga. Perú. Pluma, fibra vegetal y resina. Último tercio siglo XVIII

Figura antropomorfa
Figuras de cerámica representando personajes en distintas actitudes acompañaban al difunto como ajuares en las profundas tumbas de tiro o pozo. Colima (200a.C.-500d.C.) Occidente de México. Cerámica
 
 

Glifo numérico, que representa el número 12. Ubicado en la fachada del Palacio, fue recogido en 1787 por el capitán Antonio del Río en Palenque (Chiapas, México) Cultura Maya (600d.C -900d.C.) Estuco
 
Vaso, el cacao una bebida espumosa y amarga se bebía en vasos cerámicos, cilíndricos, estrechos y altos. Cultura Maya. Guatemala. Cerámica.
 

 
 América entre el mito y la realidad
 
En su navegación hacia el Oeste, Cristóbal Colón pretendía llegar a Asia por la vía más corta, y por lo tanto la más corta, y por lo tanto más rápida, con el fin de facilitar los contactos comerciales.
 
Hasta que se consiguió reunir la información suficiente para reconocer la existencia de América como un continente independiente se la identificó con Asia, lo que permitió que se instalaran allí todos los mitos y las fabulaciones que en Europa se relacionaban con Oriente desde la Antigüedad.
 
Por ello América fue inicialmente una tierra habitada por todo tipo de seres monstruosos -tanto animales como humanos-, que respondían al mundo imaginario europeo, a la vez que se localizaban en ella todos los posibles paraísos en los que habitaban los hombres de la Edad de Oro. 
 
Superado el error geográfico, estas imágenes siguieron presentes en la mentalidad europea, conviviendo con los nuevos datos que facilitaban un conocimiento cada vez más real.
 

 


Cartografía
La información cartográfica de cada época, además de reflejar los conocimientos geográficos del momento, permite adentrarse en los conceptos que la sociedad en su conjunto tiene sobre la configuración del Mundo y la composición de la Humanidad.
 
La incorporación del continente americano como cuarta parte de un mundo que hasta entonces se consideraba dividido en tres y cuyos habitantes tenían una clasificación fundada en la autoridad de los clásicos, provocó una revisión general de las teorías aceptadas hasta entonces.
 
Para ello fue fundamental el minucioso reconocimiento de las costas americanas y la apertura de rutas seguras a la navegación, que permitieron la circunvalación del globo poniendo en contacto todos los continentes.
 
México Central

Cristóbal Colón
Diario del primer viajes. [1492]
 
 "Sábado, 13 de octubre:   
Luego que amaneció, vinieron a la playa muchos d'estos hombres, todos mançebos, como dicho tengo, y todos de buena estatura, gente muy fermosa; los cabellos no crespos, salvo corredíos y gruessos como sedas de cavallo, y todos de la frente y cabeça muy ancha, más que otra generación que fasta aquí aya visto; y los ojos muy fermosos y no pequeños; y ellos ninguno prieto...Las piernas muy derechas, todos a una mano, y no barriga, salvo muy bien hecha."  
 
Virgen de Guadalupe
Manuel de Arellano. Virreinato de la Nueva España 1675-1700. Óleo sobre lienzo