lunes, 5 de octubre de 2026

Tetuán


 
La ciudad de Tetuán, en Marruecos, es una de las más interesantes del norte del país. Tiene una población que ronda los 400.000 habitantes  su medina histórica está reconocida como patrimonio de la Humanidad por la Unesco, prueba de su singularidad donde destacan murallas almenadas, y rincones llenos de encanto.
 
 

  

A Tetuán, se la conoce como la Paloma Blanca, en clara referencia al color predominante en su arquitectura, pero también a su posición estratégica: su parte más antigua se eleva sobre una colina, como si quisiera echar a volar. 
 
Tetuán se ubica en el fértil valle del río Martil, quedando al sur las montañas de Rif como hermoso telón de fondo. El clima está muy influido por el lugar en el que se ubica Tetuán: en el Marruecos mediterráneo, es decir, en el extremo norte del país. Aunque no es una ciudad costera, se ubica a unos 10 km del mar, por lo que su humedad y su latitud hacen que el clima sea más templado y agradable que en otras regiones de Marruecos, y también más lluvioso, con unos 80 días de precipitaciones al año.
 


 
 

Como ocurre en prácticamente todas las medinas de Marruecos, la de Tetuán tiene un carácter genuino: rodeada en tres de sus cuatro lados por la antigua muralla, su interior es un laberinto de callejuelas, muchas de ellas empinadas y retorcidas, pues descansa a los pies de la colina donde, todavía se conserva en pie buena parte del recinto de la kasbah o castillo.
 




Instituto Cervantes de Tetuán
Mohamed Torres, 3
Con más de 120.000 estudiantes al año, el Instituto Cervantes la mayor institución dedicada a la enseñanza del español. Recibió el Premio príncipe de Asturias en 2005 en la categoría de Comunicación y Humanidades. 
 


La fundación de Tetuán es relativamente reciente. se remonta a comienzos del siglo XIV, en tiempos del sultanato meriní o benimerín de Abu Thabit. Surgió como una plaza fuerte militar con el objetivo de lanzar operaciones contra la ciudad de Ceuta. Pero pronto encontró otra razón de ser: la de convertirse en nido de piratas que surcaban las aguas del Mediterráneo. Esto enfureció al rey castellano Enrique III, que arrasó esta ciudad y deportó a sus habitantes en torno al 1400.
 
Eso abrió un paréntesis de cerca de un siglo en el que Tetuán estuvo prácticamente abandonada. pero desde 1492 y hasta finales del siglo XVII vivió un renacimiento llegado también desde el otro lado del Mediterráneo: la expulsión de judíos de Granada y posteriormente moriscos del resto del reino español provocó que miles de personas con esos orígenes se establecieran en esta ciudad. Entre ellas, el gran impulsor de esta repoblación y renacimiento tetuaní: Sidi Alí Al Mandari, en su huida de Granada para sortear la persecución de la inquisición. 
 





 
Fue un periodo con altibajos: sufrió un bloqueo naval por parte de la España de Felipe II en la segunda mitad del siglo XVI, pero también asimiló las costumbres refinadas que traían consigo los "herederos" de Al-Andalus. Se seguía practicando la piratería pero también el comercio internacional, especialmente en tiempos del Mulay Ismail, a caballo entre los siglos XVII y XVIII.
 

 


 

domingo, 4 de octubre de 2026

Ecos de la belleza y el saber. Museo de Ceuta.


Ecos de la Belleza y el Saber
Patrimonio carolino y prácticas contemporáneas
 
 
 

Toda sociedad necesita imágenes para comprender el mundo. Esta exposición propone un recorrido por cinco maneras de representar el mundo desde el diálogo entre el pensamiento desarrollado durante la época de Carlos V y las prácticas artísticas contemporáneas. La exposición parte de una convicción de que las grandes preguntas que impulsaron el humanismo del siglo XVI continúan resonando en el arte actual, aunque encuentren nuevas formas de representación y nuevos lenguajes visuales.
 

 La celebración del V Centenario de la Universidad de Granada ha impulsado una amplia reflexión sobre el legado intelectual y cultural asociado a su fundación.
 

El orden y la Medida
La representación del conocimiento 
 
En la época de Carlos V, el orden, la medida y la proporción eran formas de comprender el mundo. La geometría, la arquitectura, la perspectiva o la simetría permitían representar una realidad concebida como un universo armónico, donde belleza y conocimiento formaban parte del mismo sistema. El pensamiento humanista entendía que observar y representar eran también maneras de conocer.
 
 

El Cuerpo y el Alma
La representación del cuerpo humano
 
En la época de Carlos V, el ser humano ocupó un lugar central en el pensamiento y en el arte. La recuperación de la tradición clásica, el desarrollo de la anatomía y el humanismo renacentista situaron al individuo como medida del mundo, mientras la espiritualidad del siglo XVI entendía el cuerpo como espacio donde convivían la razón, la belleza, la identidad y la experiencia interior.
 
Si el Renacimiento aspiraba a representar una identidad armónica y universal, el arte actual muestra el cuerpo como un territorio cambiante, condicionado por la memoria, el género, la cultura, la vulnerabilidad o el deseo. 
 


Tradición y Mestizaje
La representación de la cultura 
 
La época de Carlos V fue un tiempo de intensos intercambios culturales. El Renacimiento convivió con las tradiciones medievales, las herencias mudéjares, la influencia flamenca y las nuevas formas artísticas surgidas del contacto con otros territorios. La circulación de artistas, objetos, libros e imágenes favoreció la aparición de nuevos lenguajes visuales donde la tradición y la innovación dejaron de entenderse como realidades opuestas para convertirse en parte de un mismo proceso de transformación.
 

 
Naturaleza y Contemplación
La representación del Mundo Natural  
 
En la época de Carlos V, la naturaleza se entendía como un reflejo del orden del mundo y como una fuente del conocimiento capaz de revelar las relaciones entre todas las formas de vida. La observación de plantas, animales, minerales o jardines unía arte, ciencia y espiritualidad como una forma de comprender el lugar del ser humano en el universo.
 

 
 
 Fronteras y Convivencia
La representación del Territorio y del Poder 
 
Durante el reinado de Carlos V, el territorio se entendía como una  construcción política y cultural. El ideal de un imperio universal reunía pueblos, lenguas, religiones y tradiciones diversas, generando un escenario de convivencia marcado por el intercambio, y quizás también por el conflicto. Las fronteras eran lugares de contacto, negociación y transformación, donde se redefinían continuamente las identidades y las formas de ejercer el poder.
 

 
Museo de Ceuta
Revellín de san Ignacio
Conjunto Monumental de las Murallas Reales
Del 22 de septiembre al 13 de diciembre 2026  
 

 

 


 

 
 

Ceuta



La ciudad de Ceuta tiene una extensión de 24 km cuadrados.
Perímetro costero: 21 km lineales.
Perímetro terrestre (fronterizo): 8 km lineales.
Temperatura media de 18ºC
Idioma: español
Monedada: euro
 
 

Ceuta es una de las puertas de Europa a África, un lugar donde el mar Mediterráneo, el Océano Atlántico y la presencia de dos continentes se entremezclan para configurar a la ciudad una personalidad especial.
 
 


Paseo de las palmeras con bustos de : los geógrafos Estrabón y Pomponio Mela; el filósofo griego Platón; el cartógrafo Al -Idrisi; el líder del movimiento nacionalista indio contra la colonización británica Gandhi... 
 


   
  
 


 Playas, calas y acantilados entre dos mares. La playa del Chorrillo de aguas templadas y tranquilas como en toda la bahía sur, a orillas del Mediterráneo, de arena fina.
 


Conjunto Monumental de las Murallas Reales
Este era el límite de la Ceuta antigua. Atravesando las murallas se encuentra el Foso Real, navegable desde la época de dominación portuguesa. Al este del foso se ubican los Baluartes más antiguos: Baluarte de los Mallorquines, Baluarte de la Bandera y el Baluarte de la Coraza Alta... 
 
 
Según la mitología griega, África y Europa estaban unidas por una cordillera, hasta que Hércules, en su lucha con Anteo, de un golpe con su maza, abrió una brecha, conocida hoy como Estrecho de Gibrartar.
 
  
La historia de Ceuta se remonta a más de 300.000 años, en que se data el primer asentamiento humano en Benzú. Las navegaciones de los pueblos clásicos y sus rutas comerciales; fenicios, griegos, cartagineses y romanos, siempre dentro de las fronteras del Mare Nostrum, muestran la necesidad de controlar el llamado Círculo del Estrecho, movidos por motivos comerciales o geoestratégicos como es el caso de la instalación de una base de dromones por Justiniano I (año 534 d.c.).
 
 
El cristianismo y el islam comerciaron siempre en esta bahía, con la presencia inmemorial de comunidades hebreas en una Medina que llegó a tener una considerable extensión e importancia en el contexto del Occidente Islámico.
 
La llegada del Islam a Ceuta es anterior a la Península . La ciudad permanecerá bajo dominio musulmán durante siete siglos.
 
 
En el atardecer del 21 de agosto de 1415, Ceuta fue conquistada por Juan Vaz de Almeda quien tremoló el Pendón Real y la bandera de Lisboa en la Torre de Vela de Ceuta. Este acontecimiento ocurrió 77 años antes de que los Reyes Católicos dieran por concluida la Reconquista de granada. Desde entonces y durante dos siglos y cuarto, Ceuta vivirá, hablará y sentirá en portugués.
 
 
En 1640 los ceutíes solicitaron incorporarse a la Corona de Castilla, pero no fue hasta 1668 con la firma del Tratado de Lisboa cuando España reconoció la independencia de Portugal refrendando la pertenencia de Ceuta a la Corona española.
 
El Infante de Portugal Enrique de Avis y Lancaster más conocido como Enrique el Navegante, la más importante figura del inicio de la era de los descubrimientos.
 
Con Felipe V vendrá la remodelación del ejército, que transformará la formación del Estado y modificará la estructura tradicional de la economía local. 
 
Con los Borbones se refuerza la imagen de plaza fortificada y guarnición militar de Ceuta, pero también se gana territorio en la ciudad.  América ya no es todo y volvemos la mirada a África.
 
Castillejos